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      在黃宗羲所處的明朝末年,封建君主專制的罪惡本質通過農民起義已經暴露,皇權威風掃地,封建綱常被打亂。清兵入關后,民族矛盾一度上升為主要矛盾,滿族貴族為了維持其統治地位,極力挑起民族之間的仇視,對漢族及各兄弟民族人民的反抗進行殘酷的鎮壓。這時漢族地主階級分化為投降派和抵抗派,廣大農民革命軍也轉變到抗清的立場。階級斗爭的新形勢,推動了地主階級抵抗派當中一些人產生要求改革腐敗政治和批判腐朽理學的進步傾向。另外,在統治集團內部,上下離心爭權奪利,激起下級官僚和中小地主階級的不滿,要求對皇室貴族的權力加以適當限制。對君權的懷疑和動搖與新的生產關系的因素,即資本主義萌芽也有密切關系。當時已出現了手工工場與大批雇傭勞動力;而封建統治者又采取壓迫工商的政策,引起市民階層的反抗。這些都使進步的思想家進一步認識到封建專制制度的弊病,為他們批判君主專制提供了客觀社會條件。

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        我已對家養鴿的可能起源作了若干論述,但還是十分不夠的;因為當我最初養鴿并 注意觀察幾類鴿子的時候,清楚地知道了它們能夠多么純粹地進行繁育,我也充分覺得 很難相信它們自從家養以來都起源于一個共同祖先,這正如任何博物學者對于自然界中 的許多雀類的物種或其他類群的鳥,要作出同樣的結論,有同樣的困難。有一種情形給 我印象很深,就是幾乎所有的各種家養動物的飼養者和植物的栽培者(我曾經和他們交 談過或者讀過他們的文章),都堅信他們所養育的幾個品種是從很多不同的原始物種傳 下來的。像我曾經詢問過的那樣,請你也向一位知名的赫里福德(Hereford)的飼養者 問一問:他的牛是否從長角牛傳下來的,或是二者是否都來自一個共同祖先,其結果將 受到嘲笑。我從未遇見過一位鴿、雞、鴨或兔的飼養者,不充分相信各個主要品種是從 一個特殊物種傳下來的。凡蒙斯(Van Mons)在他的關于梨和蘋果的論文里,全然不信 幾個種類,如“立孛斯東·皮平”(Ribston-Pippin)蘋果或“考得林”蘋果(Codlin -apple),能夠從同一株樹上的種籽生出來。其他例子不勝枚舉,我想,解說是簡單的: 根據長期不斷的研究,他們對幾個族間的差異獲得了強烈的印象;他們熟知各族微有變 異,因為他們選擇此等輕微差異而得到了獎賞,但是他們對于一般的論點卻是一無所知, 而且也不肯在頭腦里把許多連續世代累積起來的輕微差異綜合起來。那些博物學者所知 道的遺傳法則,比飼養者所知道的還少得多,同時對于悠長系統中的中間環節的知識也 不比飼養者知道得多些,可是他們都承認許多家養族是從同一祖先傳下來的——當他們 嘲笑自然狀態下的物種是其他物種的直系后代這個觀念時,難道不應該學一學謹慎這一 課嗎?

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